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发布日期:【2019-08-28】

  其后因雨泽愆期,分祷六合、庙,精修雩祀。按礼,大雩,帝用盛乐。而唐开元祈雨雩坛,谓之特祀,乃不以乐荐。于是太常朱时敏言:《通典》载雩礼用舞僮歌《云汉》,晋蔡谟议谓:《云汉》之诗,兴于宣王,歌之者取其修德禳灾,以和之义。乞用舞僮六十四人,衣玄衣,歌《云汉》之诗。诏亟从之。

  钟成,命左仆射秦桧为之铭。其文曰:皇宋绍兴十六年,中兴皇帝以好生,既定,乃做乐以畅六合之化,以和。维兹景钟,首出众乐,皇帝公用禋祀,谨拜手顿首而献铭。其铭曰:德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰表里?荐兮伟兹器。声气应兮同久视。贻子孙兮弥。旋又命礼局制镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等,命军火所制建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四。寻制金钟、玉磬二架。

  隆兴元年天申节,率群臣诣德寿宫上寿,议者以钦服除,当举乐。事下礼曹,黄中复奏曰:臣事君,犹子事父也。《春秋》,贼未讨,不书葬,以明臣子之责。况钦实未葬,而可遽做乐乎?事遂寝。

  十年,太常卿苏携言:未来明堂行礼,除登歌大乐已备,见阙宫架、乐舞,诸州军先有颁降登歌大乐,乞行搜访使用。丞周执羔言:大乐兼用文、武二舞,今殿前司将下任道,系前大晟府二舞色长,深知舞仪,宜令赴寺教习。卿陈桷言:前期五使,例合按阅,仍诏应侍祠执事朝臣,并做乐教习。礼节博士周林复言:神位席地陈列,亲行酌献,堂上下皆地坐做乐,而钟磬工乃设木小榻,当教习日,使立以考击,庶革循习简陋之弊。

  初,绍兴崇建皇储,诏有司备礼册命,然正在钦恤制,未及制乐。乾道初元,诏立皇太子,命礼部、太常寺会商旧礼以闻。受册日,陈黄麾仗于殿,设宫架乐于殿庭,升御坐,做《乾安》之乐,升,用黄钟宫,降,用蕤宾宫。皇太子入殿门,做《明安》之乐,受册出殿门亦如之,皆用应钟宫。至七年,易应钟而奏以姑洗。古者,太子生则太师吹管以度其声,不雅所协之律。有虞典乐教胄子,自皇帝之元子皆以乐为教,所以养其脾气之正,清洗邪秽,消融查滓而和顺于,则陈金石雅奏,以沉元良。册拜宜仿古谊,式昭盛礼。由唐末世,储贰罕定,国度益多故而礼废乐阙。至于建隆定乐,虽诏皇太子收支奏《良安》,至道始册皇太子,有司言:太子受册,宜奏《正安》之乐。百年旷典,至是举行,中外胥悦。至天禧册命,礼节院复奏改《正安》之乐。乾道之用《明安》,实祖述天禧,而以姑洗为宫,则唐东宫轩垂吹打旧贯云。

  孝初践大位,立班设仗于紫宸殿,备陈雅乐。礼官寻请车驾亲行朝飨,用登歌、金玉大乐及彩绘宫架、乐舞;仗内鼓吹,以钦丧制不消。迨安穆皇后祔庙,礼部侍郎黄中首言:国朝故事,神从升祔,系用鼓吹扶引,前至太庙,乃用乐舞行事。庙荐享虽可用乐,鼓吹施于道,情所未安,请备而不做。续下给、舍详议,谓:荐享庙,为祖也,故以大包小,则别庙不嫌于用乐。今祔庙之礼为安穆而行,岂可取荐享同日语?未来祔礼,谒祖诸室,当用乐舞;至别庙奉安,宜停而不消。盖用乐于前殿,是不以钦而废祖之礼;停乐于别庙,是安穆为钦丧礼而屈也。如斯,则于礼顺,于义允。遂俞其请。既而左正言周操上言:祖前殿,卑无二上,其于用乐,无复有嫌。然用之享庙行礼之日则可,而用于今日之祔则不成。盖祔礼为安穆而设,则其所用乐是为安穆而用,虽曰停于别庙,而为祔后用乐之名犹正在也。孰若前后殿乐俱无可议哉?诏从之。

  绍兴三十一年,有诏:教坊日下蠲罢,各令自便。盖建炎以来,畏天敬祖,虔恭祀事,虽礼乐面目一新,然其一直常以全国为忧,而未尝以位为乐,有脚称者。孝初践大位,立班设仗于紫宸殿,备陈雅乐。

  既而刑部郎官许兴古奏:比岁休祥协应,灵芝产于庙楹,瑞麦秀于留都。昔乾德六年,尝诏和〈山见〉做《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章,以备登歌。愿依典故,制为乐章,登诸郊庙。诏从其请,命学士沈虚中做歌曲,以荐于太庙、圜丘、明堂。寻又内出御制郊祀大礼六合、庙乐章,及诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼乐章,付太常肄习。

  淳熙二年,诏以上皇加上卑号,立春日行庆寿礼。有司寻言:乾道加卑号,用宫架三十六,乐师共一百一十三人。今来加号庆寿,事体尤沉,合依大礼例,用四十八架,乐正、乐师用一百八十八人,庶得礼乐明备。仍令分就太常寺、贡院前五日教习。前期,太常设宫架之乐于殿,协律郎位于宫架西北,东向;押乐太常卿位于宫架之北,北向;皇太子及文武百僚,并位于宫架之北,工具相向,又设宫架于德寿殿门外,协律郎、太常卿位如之。及发册宝日,仪仗、鼓吹列于殿门,乐正、师二人以次入。赞者引押乐太常卿、协律郎入,就位,奏中严外办讫,礼节使奏请恭行发册宝之礼,太常卿导册宝,《正安》之乐做。中书令奉宝、侍中奉册进行,《礼安》之乐做。发宝册毕,鼓吹振做,仪卫等以次从行。自祥曦殿辇至德寿宫行礼,册宝入殿门,做《正安》之乐。上皇出宫,做《乾安》之乐;升御坐,送上册宝,做《圣安》之乐;降御坐,做《乾安》之乐。太后册宝进行,用《正安》;出阁升坐,用《坤安》;降坐入阁,复做《坤安》之乐。礼部尚书赵雄等言:国朝旧制,车驾出,吹打。今庆典之行,,自非礼节祥备,无以副中外欢愉。请庆寿行礼日,圣驾往还并用乐及簪花。诏从之。既而太常又言:郊禋礼成,宜进胙慈闱,行上寿喝酒礼。所有上寿合办仙楼仍用乐,某乐人照天申节礼例。凡上诣德寿宫,或恭请上皇逛幸,或至南内,或上皇命同宴逛,或时序赏适、过宫侍宴,或圣节张乐、珥花、奉玉卮为上皇寿,率从容竟日,隆沉养至乐,备极情文。

  高南渡,运营多灾,其于稽古饰治之事,时靡遑暇。建炎元年,首诏有司曰:朕承祖遗泽,获托臣平易近之上,扶颠持危,夙夜痛悼。况于闻乐以自为乐,实增感于朕心。二年,复下诏曰:朕方日极忧念,屏远声乐,不令过耳。承平典故,虽实废名存,亦所不忍,悉从减罢。是岁,始据光武旧礼,以建武二载创立郊祀,乃十一月壬寅祀天配祖,敕东京起奉大乐登歌法物等赴行正在所,就维扬江都建坛行事。凡卤簿、乐舞之类,率多未备,严更警场,至就取中军金鼓,权一时之用。

  孝素恭俭,每贺正使赴宴做乐,多赶上辛斋禁,有司条治平用乐典故以进。及生辰使上寿,适亲郊散斋,枢密副使陈俊卿请以礼谕北使,毋用乐。不得已,则上寿之日设乐,而宣旨罢之,及宴使人,然后用之,庶存事天之诚。上可其奏,且曰:宴殿虽进御酒,亦勿用。宰相叶颙、魏杞方从用乐之议,认为乐奏于紫宸,乃使客之礼。俊卿独奏曰:适奉诏旨,仰见圣学高超,过古帝王远甚。彼初未尝必欲用乐,而我乃望风希意,自为失礼以徇之,改日轻侮,何所不至?寻诏:垂拱上寿止乐,正殿犹为北使权用。后三年,贺使当朝辞,复值散斋,上乃谕馆伴以决意去乐及议所以处之者,如使人必以做乐为言,则移茶酒就驿管领,遂有更不消乐之诏。

  乾道改元,始郊见六合。太常洪适奏:圣上践阼,务崇乾德,郊丘讲礼,专以诚意交于神明。窃谓古今不沿袭乐,金石八音不入俗耳,通国鲜习其艺,而听之则倦且寐,独以古乐尝用之郊庙尔。昔者,竽工、鼓员不该经法,孔光、何武尝奏罢于汉代,前史是之。今乐师为数甚夥,其卤簿六引、前后鼓吹,有司已奏明,诏三分减一,惟是肄习尚逾三月之淹。夫驱逛手之人振金击石,安能尽中乐律,使凤仪而兽舞?而日给虚耗,总为缗钱近二百万。若从裁酌,用一月教习,自可回声合节,不至阙事。于是诏郊祀乐师,令肄习一月。

  及高之丧,孝力行三年之制,有司虽未尝别设乐禁,而过时不忍闻乐。金使以会庆节来贺,稽之旧典,引对使人大概上寿,惟辍乐不举。孝断以礼典,却其书币,就馆遣行。次年再至,始用绍兴故事,移宴于馆而不做乐。高升祔,太常言:祔飨行礼,当设登歌、宫架、乐舞,晨稞馈食,其用乐如朝飨之制。于是,高庙昉奏《》之乐舞。礼部言:今虞祔之行,纯用古礼,扶引神从,自有卫仗及太常鼓吹,而杂用道、释,于礼非经,乞行蠲免。诏从其请。

  祀之日,乐正帅工人、二舞以次入。乘舆,自青城斋殿出,乐正撞景钟,降舆入大次,景钟止(明堂不消景钟)。服大裘衮冕,自正门入,协律郎跪,俯伏,举麾,兴。工鼓柷,宫架《乾安》之乐做,凡起落、去处皆奏之(明堂奏《仪安》)。至午阶版位,西向立,协律郎偃麾戛敔,乐止(明堂至阼阶下,乐止)。凡乐,皆协律郎举麾尔后做,偃麾尔后止。礼节使奏请行事,宫架做《景安之乐》。(明堂做《诚安》。)

  四年,再飨,国子丞王普言:按《书·舜典》,命夔曰:诗言志,歌永言,声依永,律和声。盖古者既做诗,从而歌之,然后以声律协和而成曲。自历代至于本朝,雅乐皆先制乐章尔后成谱。祟宁当前,乃先制谱,后命词,于是词律不相谐协,且取俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大吕以祀。黄钟,堂下之乐;大吕,堂上之乐也。郊祀之礼,版位正在午阶下,故还位之乐当奏黄钟;明堂版位正在阼阶上,则还位当歌大吕。今明堂礼不下堂,而袭郊祀还位例,并奏黄钟之乐,于义未当。寻皆如普议。

  时给事中段拂等会商景钟轨制,按《大晟乐书》:黄钟者,乐所自出,而景钟又黄钟之本,故为乐之祖,惟皇帝郊祀则用之,自斋宫诣坛则击之,以召至阳之气。既至,声阕,众乐乃做。祀事既毕,升辇,又击之。盖天者,群物之祖,今以乐之祖感之,则天之百神可得而礼。音韵清越,拱以九龙,立于宫架之中,认为君围;环以四清声钟、磬、镈钟、特磬,认为臣围;编钟、编磬认为平易近围。内设宝钟球玉,外为龙虡凤琴。景钟之高九尺,其数九九,实高八尺一寸。垂则为钟,仰则为鼎。鼎之大,中于九斛,退藏实八斛有一焉。内出皇祐大乐中黍尺,参以太常旧藏黄钟律编钟,高适九寸,正相吻合,遂遵用黍尺制制。

  绍兴三十一年,有诏:教坊日下蠲罢,各令自便。盖建炎以来,畏天敬祖,虔恭祀事,虽礼乐面目一新,然其一直常以全国为忧,而未尝以位为乐,有脚称者。

  是岁,始上徽徽号,特制《显安》之乐。至于奉皇太后册、宝于慈宁宫,乐用《圣安》;皇后受册、宝于穆清殿,乐用《坤安》,亦皆先后参次而举。《显安》以无射、夹钟为宫,周大司乐飨先王,奏无射而歌夹钟,夹钟之六五,上生无射之上九。夹钟,卯之气,二月建焉,而辰正在降娄;无射,戌之气,九月建焉,而辰正在大火。无射,阳律之终,夹钟实为之合,盖取其相亲合而萃祖考之于假庙也。《圣安》纯用大吕,《坤安》纯用中吕。大吕,阴律之首,崇母范也;中吕,阴律之次,明妇顺也。

  初,上居谅闇,臣僚有请罢明堂行礼吹打、受胙等事,上谕礼官详定。太常寺检照景德、熙、丰亲郊典故,除郊庙、景灵宫并合用乐,其卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐,皆备而不做。每处警场,止鸣金钲、鼓角罢了,即无去吹打、受胙之文。大飨为平易近祈福,为、庙而做乐,礼不敢以卑废卑。《书》敛五福,锡庶平易近,况熙宁礼尤可考,其赦文有曰六乐备舞,祥祉来臻是也。于是诏遵行之。其后,礼部侍郎施坰奏:礼经蕃乐出于荒政,盖一时以示贬抑。昨表里暂止用乐,今徽考大事既毕,慈宁又已就养,当时节上寿,理宜举乐,一如旧制。礼部寻言:太母还宫,国度,四方来贺。自今冬至、元正举行朝贺之礼,依国朝故事,合设大仗及用乐舞等,庶几明皇帝之卑,旧典不至废坠。有诏俟来年举行。

  皇帝亲祀南郊,圜钟为宫,三奏,乐凡六成,歌《景安》,用《文德武功》之舞;飨明堂,夹钟为宫,三奏,乐凡九成,歌《诚安》,用《佑文化俗》、《威功睿德》之舞。前二日,朝献景灵宫,圜钟为宫,三奏,凡六成,所吹打取南郊同,歌《兴安》,用《发祥流庆》、《降实不雅德》之舞。前一日,朝飨太庙,黄钟为宫,三奏,乐凡九成,歌《兴安》,所用文、武二舞取南郊同。僖祖庙用《基命》之乐舞,翼祖庙用《大顺》之乐舞,宣祖庙用《天元》之乐舞,太祖庙用《皇武》之乐舞》,太庙用《大定》之乐舞。实、仁庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》,英、神庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》,哲、徽、钦庙乐舞曰《沉光》、曰《承元》、曰《端庆》,皆以无射宫奏之。

  太常寺复言:郊祀合用节吹打工、登歌宫架乐师、引舞舞工,其分诣及别庙,并番轮应奉,更不添置。寻以礼官裁减坛下宫架二百七人,省十之一;琴二十人,瑟十二人,各省其半;笙、箫、笛可省者十有八人;篪、埙可省者十人。其分诣给祠凡一百十四,止用八十人。钟、磬凡四十八架,止设三十有二人,其宫架钟、磬仿照照旧。排殿闲慢乐色量省人数,悉报如章。

  文、武二舞皆用八佾。国初,始改《崇德》之舞曰《文德》,改《象成》之舞曰《武功》。其《发祥流庆》、《降实不雅德》则祥符所制,以荐献圣祖;其《佑文化俗》、《威功睿德》则皇祐所制,以奉明禋。其祀帝,有司行事,以《帝临嘉至》、《神娭锡羡》,取夫献太庙以《孝熙昭德》、《礼洽储祥》,则制于元丰。其《广生储祐》、《厚载凝福》以祀方泽,则制于宣和。至绍兴祀皇地祗,易以《储灵锡庆》、《严恭将事》,而用宣和所制舞以分祀神州地祗,转相缉熙,乐舞浸备。至中兴而赓续裁定,实集其成。中祀而下,多有乐而无舞,则正在《礼》凡小祭祀不兴舞之义也。

  前三日,太常设登歌乐于坛上,稍南,北向,设宫架于坛南内壝之外,立舞表于酂缀之间(明堂登歌设于堂上前楹间,宫架设于庭中)。前一日,设协律郎位二:一于坛上乐虡西北,一于宫架西北。押乐二:太常丞于登歌乐虡北,太常卿于宫架北。省牲之夕,押乐太常卿及丞入行乐架,协律郎展视乐器。

  先是,帝尝以时难备物,礼有从宜,敕戒有司参酌损益,务崇简俭。仍权依元年例,令登歌通做宫架,其押乐、举麾官及乐师器服等,蠲省甚多。既而国步渐安,始以保境息平易近为务,而礼乐之事浸以兴矣。

  即而大享明堂,起居舍人郑侨奏:祭祀于事为大,礼乐于用为急,然先王处此,有常变之分歧,各务当其礼罢了。昔舜居尧丧,三载遏密,后世既用华文以日易月之文,又用汉儒越绋行事之制,循习既久,不特用礼而又用乐,去古愈远。圣从躬服通丧,有司请举大礼,屈意从之。且大飨之礼,祭六合也,圣从身亲行之,行礼做乐,似不成废。其他官分献取夫先期奏告例用乐者,权宜蠲寝,不亦可乎?今若因明堂损益而裁定之,亦脚为未来法。乃命太常会商,始诏除降神、奠玉币、奉俎、酌献、换舞、彻豆、送神依曲礼做乐外,所有及献官盥洗、登降等乐皆备而不做云。

  礼部郎官萧国梁又言:议礼者尝援绍兴批示,时飨亚献既入太室,即引终献行事,虽便于有司侍祠,免至跛倚,而其流将至于简。庙用之郊飨尤为非宜。盖有献必有乐,卒爵尔后乐阕。今亚、终献乐舞虽同,而其做有始,其成有终,不成乱也。若使之接踵行事,杂然于酌献之间,则其为乐舞者,不知亚献之乐耶,终献之乐耶?诏从其请订定。

  按大礼用乐,凡三十有四色:歌色一,笛色二,埙色三,篪色四,笙色五,箫色六,编钟七,编磬八,镈钟九,特磬十,琴十一,瑟十二,柷、敔十三,搏拊十四,晋鼓十五,建鼓十六,鞞、应鼓十七,雷鼓(祀用)。十八,雷鼗鼓(同上)一十九,灵鼓(祭地祗用)二十,灵鼗鼓(同上)二十一,露鼓(飨庙用)二十二,露鼗鼓(同上)二十三,雅鼓二十四,相鼓二十五,单鼗鼓二十六,旌纛二十七,金钲二十八,金錞二十九,单铎三十,双铎三十一,铙铎三十二,奏坐三十三,麾幡三十四。此国乐之用尤大者,故具载于篇。

  淳熙六年,始举明堂禋礼,命五使按雅乐并严更、警场于贡院,奉诏将乐器依堂上、堂下仪制排设,五使及应赴权要从旁立不雅按阅,仍听往来察视。时大礼使赵雄言:前例,阅乐至诣饮福位一曲,即五使以下皆立,而每阅奠玉币及酌献等乐,皆坐自若,于礼未尽,不妥袭用前例。故有是诏。既而礼官会商,自绍兴以来,凡五飨明堂,礼毕还辇,并未经用乐,即无做乐节次可考。乃参酌礼例,成礼称贺及肆赦用乐导驾,并用皇祐大飨典故施行。其南郊、明堂仪注,实述绍兴成宪,又命有司兼酌元丰、大不雅旧典,为后世法程。其用乐做止之节,粲然可不雅:

  南郊乐,其宫圜钟;明堂乐,其宫夹钟。圜钟即夹钟也。夹钟生于房、心之气,实为天帝之堂,故为天宫。祭地祗,其宫函钟,即林钟也。林钟生于未之气,未为坤位,而天社、地神实正在东井、舆鬼之外,故为地宫。飨庙,其宫用黄钟。黄钟生于虚、危之气,虚、危为庙,故为人宫。此三者,各用其声类求之。然天宫取律之相次:圜钟为阴声第五,阴将极而阳生,故取黄钟为角。黄钟,阳声之首也。太簇,阳声之第二,故太簇为徵。姑洗,阳声之第三,故姑洗为羽。有天然之次序,乃取其相次者认为声。地宫取律之相生:函钟上生太簇,故太簇为角;太簇南吕,南吕上生姑洗,故南吕为徵,姑洗为羽。地道资生而不穷,乃取其相生者认为声。人宫取律之相合:黄钟子,大吕丑,故黄钟为宫、大吕为角,子合丑也;太簇寅,应钟亥,故太簇为徵、应钟为羽,寅合亥也。以合而相亲,乃取其合者认为声。周之降、出地示、礼人鬼,乐之纲要实正在于此。独商声置而不消,盖商声刚而从杀,实之所畏也。乐奏六成者,即仿周之六变,八成、九成亦如之。

  来岁正旦朝会,始陈乐舞,公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐:第一爵,登歌奏《和安》之曲,堂上之乐随歌而发;第二爵,笙入,乃奏瑞曲,惟吹笙而余乐不做;第三爵,奏瑞曲,堂上歌,堂下笙,一歌一吹相间;第四爵,合乐仍奏瑞曲,而上下之乐交做。今悉仿旧典,首奏《和安》,次奏《嘉木成文》、《沧海》、《瑞粟呈祥》三曲,其乐专以太簇为宫。太簇之律,生气凑达,于三统为人正,于四时为孟春,故元会用之。

  绍兴元年,始飨明堂。时初驻会稽,而渡江旧乐复皆毁散。太常卿苏迟等言:国朝大礼做乐,依仪合于坛殿上设登歌,坛殿下设宫架。今亲祠登歌乐器尚阙,宣和添用籥色,未及颁降,州郡无从能够创制,宜权用望祭礼例,止设登歌,用乐师四十有七人。乃访旧工,以备其数。

  每岁祀昊天者凡四:正月上辛祈谷,孟夏雩祀,季秋飨明堂,冬至祀圜丘是也。圜钟为宫,乐奏六成,取南郊同,乃用《景安》之歌、《帝临嘉至》、《神娭锡羡》之舞。祀地祗者二:夏至祀皇地祗,乐奏八成,乃用《宁安》之歌、《储灵锡庆》、《严恭将事》之舞;立冬后祀神州地祗,乐奏八成,歌《宁安》,取祀皇地祗同名而异曲,用《广生储祐》、《厚载凝福》之舞。孟春上辛祀感生帝,其歌《大安》,其乐舞则取岁祀昊天同。三年一袷及时飨太庙,九成之乐、《兴安》之歌,取大礼前事朝飨同,而用《孝熙昭德》、《礼洽储祥》之舞。太社、太稷用《宁安》,八成之乐,取岁祀地祗同。至于亲制赞宣圣及七十二,以广崇儒左文之声;亲视学,行酌献,定释奠为大祀,用《凝安》,九成之乐。郡邑行事,则乐止三成。他如亲飨先农、亲祀高禖,则敞坛壝、吹打舞,按习于同文馆、法惠寺。亲耕籍田,则据宣和旧制,陈列大乐,而引呈耒耜、护卫耕根车、仪仗鼓吹至以二千报酬率。先农乐用《静安》;高禖乐用《景安》;亲行三推礼,乐用《乾安》。其补苴轶典、蒐讲弥文者至矣。先朝凡雅乐皆以安名,中兴一遵用之。

  十四年,太常寺言:未来大礼,见阙玉磬十六枚。其所定声律,系于玉分厚薄,取声高下。正声凡十有二,黄钟厚八分,进而为大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟,每律增一分,至应钟一寸九分而止。清声夹钟厚二寸三分,退而为太簇、大吕、黄钟,共四清声,各减一分,至黄钟二寸而止。乃下之四川茶马司,宽数增分,市易以供用。太常博士张晟又言:大乐所用武舞之饰,以干配刀,《周礼·司兵》祭祀,授舞者兵,先儒谓授以朱干、玉戚,《郊特牲》朱干、玉戚,冕而舞大武。乃从所请,仿《三礼图》,令制玉戚,以配舞干。

  初,元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉制磬之义,命荣咨道肇制玉磬。元祐亲祠,尝一用之,久藏乐府。至政和加以磨礲,俾协乐律,并制金钟,公用于明堂。盖堂上之乐,歌钟居左,歌磬居左。金玉禀气于乾,纯精至贵,故钟必以金,磬必以玉,始备金声玉振之全,其中兴所以继做也。于是帝谕辅臣,以钟磬乐律,其余皆和,惟黄钟、大吕犹未应律,宜熟加讲求。诏礼官以锻制镈钟,更须详审,令声和而律应,乃可奉祀。命太常前期按阅,仍用皇祐进呈雅乐礼例。御射殿,召宰执、随从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上,阅视新制景钟及礼器。即御坐,撞景钟,用正旦朝会三曲,奏宫架之乐,其制制官推恩有差。添置景钟乐正一、镈钟乐师十有二,特磬乐师亦如之。次降下古制铜錞一,增制其二;古铜铙一,增制其六。登歌夷则律玉磬,降到长笛二十有四,并付太常寺掌之,专俟大礼。

  十有三年,郊祀,诏以祐陵深弓剑之藏,长乐遂晨昏之养,昭答神天,就临安行正在所建筑圆坛。于是有司言:大礼排设备乐,宫架乐办一料外,登歌乐依正在京夏祭例,合用两料。其乐器,登歌则用编钟、磬各一架,柷、敔二,搏拊、鼓二,琴五色,自一、三、五、七至九纟玄各二,瑟四,笛四,埙、篪、箫并二,巢笙、和笙各四;并七星、九曜、闰余匏笙各一,麾幡一。宫架则用编钟、编磬各十二架,柷、敔二,琴五色,各十,瑟二十六;巢笙及箫并一十四,七星、九曜、闰余匏笙各一,竽笙十,埙一十二,篪一十八,笛二十,晋鼓一,建鼓四,麾幡一。乃从太常下之两浙、江南、福建州郡,又下之广工具、荆湖南北,括取旧管大乐,上于行都,有阙则下军火所制制,增修雅饰,而乐器浸备矣。其乐师,诏依太常寺所请,选择去处畏谨之人,合登歌、宫架凡用四百四十人,同日分诣太社、太稷、九宫贵神。每祭各用乐正二人,执色乐师、掌事、掌器三十六人,三祭共一百一十四人,文舞、武舞计用一百二十八人,就以文舞番充。其二舞引头二十四人,皆募集补之。乐师、舞师照正在京例,分三等廪给。其乐正、掌事、掌器,自六月一日教习;引舞、色长、文武舞头、舞师及诸乐师等,自八月一日教习。于是乐师渐集。

  乃御丽正门肆赦。前期,太常设宫架乐于门之前,设钲鼓于其西,升门至御阁,大乐正令撞黄钟之钟,左五钟皆应,《乾安》之乐做,升御坐,乐止。金鸡立,太常伐鼓,囚集,鼓声止。宣制毕,大乐正令撞蕤宾之钟,左五钟皆应,还御幄,乐止。乘辇降门,做乐,扶引至文德殿,降辇,乐止。

  文舞进,左丞相等升,诣神位前,乐做,六成止。执大圭再拜,内侍进御匜帨,宫架乐做,帨手毕,乐止。礼节使前导升坛,宫架乐做,至坛下,乐止。升自午阶,(明堂并升自阼阶。)登歌乐做,至坛上,乐止。登歌《嘉安》之乐做(明堂至堂上做《镇安》)。奠镇圭、奠玉币于,乐止。诣皇地祗、太祖、太神位前,如上仪。礼节使导还版位,登歌乐做,降阶,乐止(明堂降自阼阶)。宫架乐做,至版位,乐止。奉俎官入正门,宫架《丰安》之乐做(明堂做《禧安》)。跪,奠俎讫,乐止。内侍以御匜帨进,宫架乐做,帨手拭爵,乐止。礼节使导升坛,宫架乐做,至午阶,乐止。升自午阶,登歌乐做,至坛上,乐止(明堂无升坛)。登歌《禧安》之乐做(明堂做《庆安》),诣神位前,三祭酒,少立,乐止。读册,再拜。每诣神位并如之。礼节使导还版位,登歌乐做,降阶,乐止。宫架乐做,至版位,乐止。奏请还小次,宫架乐做,入小次,乐止。

  武舞进,宫架《正安》之乐做(明堂做《穆安》)。舞者立定,乐止。亚献,升,诣酌卑所,西向立,宫架《正安》之乐做(明堂皇太子为亚献,做《穆安》)。三祭酒,以次酌献如上仪,乐止。终献亦如之。奏请诣饮福位,宫架乐做,至午阶,乐止。升自午阶,登歌乐做,将至位,乐止。登歌《禧安》之乐做(明堂做《胙安》)。饮福,礼毕,乐止。礼节使导还版位,登歌乐做,降阶,乐止。宫架乐做,至版位,乐止(明堂不降阶)。彻豆,登歌《熙安》之乐做(明堂做《歆安》)。送神,宫架《景安》之乐做,一成止(明堂做《诚安》)。诣望燎、望瘗位,宫架乐做,至位,乐止(明堂有燎无瘗)。燎、瘗毕,还大次,宫架《乾安》之乐做(明堂做《憩安》)。至大次,乐止。乘大辇出大次,乐正撞景钟(明堂不消景钟),鼓吹振做,降辇还斋殿,景钟止。百官、室班贺于端诚殿,奏请圣驾进发,军乐扶引,至丽正门,大乐正令奏《采茨》之乐,入门,乐止(明堂就贺于紫宸殿,不奏《采茨》)。